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“世界”是時、空的集合，其中的“世”是時間流變，“界”是空間邊線。按照佛經的說法，在大海中，以須彌山為中心，四方四大部洲（東勝身洲、西牛貨洲、南贍部洲、北俱廬洲），這些由一日月所照的范圍為一世界。千個這樣的世界為小千世界，千個小千世界為中千世界，千個中千世界為大千世界，共有三“千”（小千、中千、大千），故稱為“三千大千世界”。我們地球所在的“大千世界”名叫“娑婆世界”（“娑婆”意為“堪忍”。娑婆世
佛家用“六根”來說人的六種認識器官，即“眼耳鼻舌身意”六官；“六根”通過接觸和加工外物（六塵，即六官所感應到的不同對象），生成六種認識（色聲香味觸法）。沒有修行的凡人通常只是用眼貪色、用耳貪聲、用鼻貪香、用舌貪味、用身貪細滑、用意貪樂境。這不就是莊子說的“與物相刃相靡”和“終身役役”嗎？換用老子的話說就是“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨”。如果想改變
紀曉嵐是清代的一位大學者，學問淵博，在當時極為有名。他一生的精力，全都傾注在撰寫《四庫全書總目提要》上面了。當時紀曉嵐在翰林院任職，這天與人聚在一起閑聚，談得正在興頭，忽然，乾隆皇帝微服來到了翰林院。因為是微行，沒有任何通報、儀仗，此時天氣很熱，紀曉嵐正光著上身，這種樣子怎么能見皇上呢？紀曉嵐沒有法子，只好躲到旁邊的小屋中。過了很久，紀曉嵐聽到外面沒有動靜了，便跑了出來。說道：“老頭子走啦。”可是
有些話直接說出來，會讓對方一時難以接受，這樣一來，就需要我們避重就輕繞著說。我們一起來看一下說話大師紀曉嵐是怎么做的。夏秋之交，這天中午突然降下一場大雨，傍晚雨停了，有許多剛出巢的小鳥，被打到了地上飛不起來了。紀曉嵐和一幫伙伴到樹下尋找，紀曉嵐捉到一只，回到家里，細心地喂養它。第二天到塾館念書，他把小鳥放在家中不放心，就帶到塾館，和同學們一塊兒玩兒鳥。到了先生上課的時候，他就在墻上挖下一塊磚，成了
古今中外歷史上全部坐而論道、能說會道的講演家、雄辯家都是靠操練練出好辯才的。下面就是小編給咱們拾掇的古今中外名人辯才故事，期望喜愛。古今中外名人辯才故事篇1：福勝J辛主教是美國最具感染力的講演家，他在《不虛此生》一書中寫道：“我被選出，參與學院里的爭辯隊。在參與爭辯的前一晚，教授把我喊到作業室里教育了一頓，說你真是一個廢物，咱們還沒有見過比你更差的講演員”。“我已然這么草包，干嘛還挑我參與爭辯隊”
故事一 有個老人愛清靜，可附近常有小孩玩，吵得他要命，于是他把小孩召集過來，說：我這很冷清，謝謝你們讓這更熱鬧，說完每人發三顆糖。孩子們很開心，天天來玩。幾天后，每人只給2顆，再后來給1顆，最后就不給了。孩子們生氣說：以后再也不來這給你熱鬧了。老人清靜了。點評 抓住人性的弱點，無事不成。故事二 兩馬各拉一貨車。一馬走得快，一馬慢吞吞。于是主人把后面的貨全搬到前面。后面的馬笑了：“切!越努力越遭折磨
早在辦曉莊師范學校的時候，陶行知就提出了生活即教育、社會即學校和教學做合一等理論，教導師生們與勞動人民相結合，教人民進步者，拜人民為老師。山海工學團剛成立的時候，農民的孩子有了讀書的地方，燒香拜佛的紅廟成了教室，可是沒有孩子們用的桌椅。上課的時候，同學們帶來自己的凳子，有大有小，高低不一。一星期以后，學校請來了木匠師傅，他悶著頭做凳子，一天能做好幾個。陶行知走過來，看見木匠師傅滿身是汗，就遞給他一