“世界”是時、空的集合,其中的“世”是時間流變,“界”是空間邊線。按照佛經的說法,在大海中,以須彌山為中心,四方四大部洲(東勝身洲、西牛貨洲、南贍部洲、北俱廬洲),這些由一日月所照的范圍為一世界。千個這樣的世界為小千世界,千個小千世界為中千世界,千個中千世界為大千世界,共有三“千”(小千、中千、大千),故稱為“三千大千世界”。我們地球所在的“大千世界”名叫“娑婆世界”(“娑婆”意為“堪忍”。娑婆世
佛家用“六根”來說人的六種認識器官,即“眼耳鼻舌身意”六官;“六根”通過接觸和加工外物(六塵,即六官所感應到的不同對象),生成六種認識(色聲香味觸法)。沒有修行的凡人通常只是用眼貪色、用耳貪聲、用鼻貪香、用舌貪味、用身貪細滑、用意貪樂境。這不就是莊子說的“與物相刃相靡”和“終身役役”嗎?換用老子的話說就是“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發狂,難得之貨令人行妨”。如果想改變
紀曉嵐是清代的一位大學者,學問淵博,在當時極為有名。他一生的精力,全都傾注在撰寫《四庫全書總目提要》上面了。當時紀曉嵐在翰林院任職,這天與人聚在一起閑聚,談得正在興頭,忽然,乾隆皇帝微服來到了翰林院。因為是微行,沒有任何通報、儀仗,此時天氣很熱,紀曉嵐正光著上身,這種樣子怎么能見皇上呢?紀曉嵐沒有法子,只好躲到旁邊的小屋中。過了很久,紀曉嵐聽到外面沒有動靜了,便跑了出來。說道:“老頭子走啦。”可是
有些話直接說出來,會讓對方一時難以接受,這樣一來,就需要我們避重就輕繞著說。我們一起來看一下說話大師紀曉嵐是怎么做的。夏秋之交,這天中午突然降下一場大雨,傍晚雨停了,有許多剛出巢的小鳥,被打到了地上飛不起來了。紀曉嵐和一幫伙伴到樹下尋找,紀曉嵐捉到一只,回到家里,細心地喂養它。第二天到塾館念書,他把小鳥放在家中不放心,就帶到塾館,和同學們一塊兒玩兒鳥。到了先生上課的時候,他就在墻上挖下一塊磚,成了
古今中外歷史上全部坐而論道、能說會道的講演家、雄辯家都是靠操練練出好辯才的。下面就是小編給咱們拾掇的古今中外名人辯才故事,期望喜愛。古今中外名人辯才故事篇1:福勝J辛主教是美國最具感染力的講演家,他在《不虛此生》一書中寫道:“我被選出,參與學院里的爭辯隊。在參與爭辯的前一晚,教授把我喊到作業室里教育了一頓,說你真是一個廢物,咱們還沒有見過比你更差的講演員”。“我已然這么草包,干嘛還挑我參與爭辯隊”
故事一 有個老人愛清靜,可附近常有小孩玩,吵得他要命,于是他把小孩召集過來,說:我這很冷清,謝謝你們讓這更熱鬧,說完每人發三顆糖。孩子們很開心,天天來玩。幾天后,每人只給2顆,再后來給1顆,最后就不給了。孩子們生氣說:以后再也不來這給你熱鬧了。老人清靜了。點評 抓住人性的弱點,無事不成。故事二 兩馬各拉一貨車。一馬走得快,一馬慢吞吞。于是主人把后面的貨全搬到前面。后面的馬笑了:“切!越努力越遭折磨
早在辦曉莊師范學校的時候,陶行知就提出了生活即教育、社會即學校和教學做合一等理論,教導師生們與勞動人民相結合,教人民進步者,拜人民為老師。山海工學團剛成立的時候,農民的孩子有了讀書的地方,燒香拜佛的紅廟成了教室,可是沒有孩子們用的桌椅。上課的時候,同學們帶來自己的凳子,有大有小,高低不一。一星期以后,學校請來了木匠師傅,他悶著頭做凳子,一天能做好幾個。陶行知走過來,看見木匠師傅滿身是汗,就遞給他一