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古代為什么會出現質子制度

時間:2020-02-20編輯:鶴行長川

在古代中原王朝與周邊少數民族政權相處的過程中,為了改善兩國的關系,或者實現一種有條件的和平,往往會在簽訂和平協議的同時,伴以兩種特殊的輔助行為,那就是“質子”或者“和親”。

和親是通過將皇族的女性嫁給對方,建立一種聯姻關系,來改善雙方的關系;而質子則是以皇室子弟為人質,質押在對方國家,以此建立起一種和平。相對來說,“和親”還帶有一定程度的自愿性,而“質子”看上去則是一種委曲求全的被動行為。

送過去的“質子”,在某種程度上就是對方要挾或者制約已方的一種工具,用“質子”建立起來的雙方的和平關系往往比較生硬,也比較脆弱。但是歷史上,特別是漢唐兩朝,為什么會流行“質子”現象呢??

歷史上出現的每一項制度,都有現實的基礎,絕不是空穴來風。

古代主從關系之間,有一種禮儀,名叫“策名委質”。它是通過將自己的名字寫在名刺上,送達給特定的一方,以此表達投名者愿意與接名者建立一種持久的隸屬與統轄關系。“策名委質”的過程,就是建立一種確定雙方君臣關系或者主從關系的過程。

從漢代開始,中原王朝就把這種確立君臣關系的上古禮儀推而廣之,將其適用范圍擴大到民族關系的層面之上,在確定與周邊少數民族的宗藩關系時,“策名委質”得到了進一步的延伸。

與周邊少數民族政權建立主從關系,不再僅僅需要“投名”那么簡單。因為這并不是個人與個人之間的主從,而是國與國之間的臣服,是“以國委質”。

古代宗主國與藩屬國的關系,也有不同的親疏關系種類。這幾種不同的親疏關系被稱為“五服”,也就是甸服、侯服、賓服、要服和荒服。

完全并入宗主國稱為“甸服”;并入宗主國,但以公國或者侯國的方式存在稱為“侯服”;被宗主國武力征服是為“賓服”;與宗主國接壤,建立朝貢關系是“要服”;遠離宗主國,沒有固定的朝貢關系的是“荒服”。

正因為與少數民族國家的關系不同,所以中原王朝在處理這些關系時,會根據不同的“服”來定位,然后再制定具體的政策。

比如漢代就將匈奴定為“荒服之國”,所以對匈奴關系的原則是“朝覲、貢賦、質子”。其中“朝覲”是一種象征意義,“貢賦”的要求也很低,只要他們象征性的貢納一些特產,而漢朝給予的回賜要遠遠高于匈奴人的貢賦。但是漢朝對匈奴“質子”看得很重,因為“質子”可以一定程度牽制匈奴人,使其有所顧忌,同時也可以擴大漢朝對其他少數民族政權的影響力的震懾力。

因此“質子”是三原則的核心。

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